拒絕框架的劉詠欣，先顧部落孩子的生存才談教育
臺東縣建和國小附設幼兒園教師劉詠欣在建和國小校園留影。
「我只能選擇沒有課本的領域。」當年為了說服家人同意休學重考，臺東縣建和國小附設幼兒園教師劉詠欣丟出這句話。她形容自己是「自由的靈魂」，進了商學院才發現「這些數字好冰冷」，不喜歡待在框架裡的她，最後選了幼教系。但回到臺東卑南族的射馬干部落（Kasavakan）任教後，這份不喜歡受拘束的性格遇上另一種考驗：她得先確認孩子有沒有吃飽、有沒有好好洗澡和睡覺，才能談孩子在課堂上有沒有聽懂。
脫離都市框架，從臺北申調回臺東
讓劉詠欣走進幼教的起點是高中戲劇社。她回憶，當時看了日本劇團的兒童劇，演員頂著表情固定的大人偶，就算劇情在哭，人偶還是在笑，臺下的孩子卻照樣反應熱烈，給了很多情緒價值。她決定重考時想到了這一幕，和家人經歷一場「家庭革命」後，就選擇了沒有課本框架的幼教系做為志願。
考上正式教師後，劉詠欣先選了臺北任教，卻只待一年。劉說，她發現大學校框架多，都市家長比較焦慮，像是隔壁班用什麼教材、辦什麼活動，其他班也得比照。對照她先前在臺東當教保員那年，課程講到後山有什麼植物，隔天報備溝通後就能帶孩子上山親眼觀察。這種對教學自由的嚮往，讓她決定申請調回臺東，落腳建和國小附設幼兒園，一待就是12年。
劉詠欣（右）陪孩子在校園中進行遊戲與探索。
但回鄉後劉詠欣很快發現，這裡的家長多半忙於生計，加上重組家庭、隔代教養、單親的比例高，把孩子送來學校就沒有餘力配合。因此她不能放這麼多心力在課程上，得先解決孩子的「生存」問題，先確認孩子有沒有吃飽、有沒有乾淨的水壺、有沒有好好洗澡，才能談教育。
劉詠欣舉例，班上曾有個孩子常沒換衣服、身上有異味、頭髮黏成一撮，問他卻總說「有洗」。她為了兼顧孩子自尊心，趁在其他孩子進教室活動的時候，準備好毛巾和沐浴用品，把孩子帶到盥洗室洗澡，再準備一份沐浴用品讓他帶回家。
劉詠欣回憶，曾有個孩子在學校一直說手痛、連餐袋都拿不動，起初以為他在鬧脾氣；後來檢查，才發現手臂早已整個變形，孩子說是因為前天晚上被爸爸打，她立刻請同事支援開車送急診，也直接通知爸爸：「這太嚴重，通報我還是得做。」劉說，她通報過好多次，但重點是想知道家長遇到什麼問題，也趁機跟家長談教養方法，也曾半開玩笑跟家長說「下次不要打，送來學校我來處理」。她說，理解家長教養的困境，比通報本身更關鍵。
把課程轉向部落文化，讓家長成為孩子的知識庫
為了讓家長參與孩子的教育，劉詠欣連作業內容都跟著改，讓家長成為孩子的知識庫。她說，幼兒園會規劃每週家長與小朋友「親子共讀」，但有些家長根本沒空。於是，她把作業改成孩子自己就能完成的形式，把課程轉向部落文化。
例如要孩子寫部落木雕的故事，家長一聽到自己熟悉的領域，參與度就大增。她也結合卑南族進階儀式的概念，和部落青年會合作，帶大班孩子走進傳統領域爬山，當作畢業挑戰。讓她意外的是，那個常沒洗澡孩子的爸爸，平常很少出現在學校，那次竟跟著他們一起上山，「我第一次看到他跟孩子有這麼多的互動！」
劉詠欣（中）帶孩子走進部落傳統領域，探索自然與文化。
劉詠欣把「先顧生存」的邏輯，延伸成順著孩子與部落節奏走的教學方式，不套用制式教案，是她一路抗拒框架的個性延續。劉說，12年過去，現在越來越多年輕家長返鄉創業，生活照顧問題慢慢解決，她可以開始談更多教育、學習的事，跟著社會一起轉動；她不認為孩子應該綁在部落裡，而是要讓在地文化成為孩子未來發展的基石，讓孩子知道「我出去了也不會害怕，因為我隨時可以回來。」